独具民族魅力的壮族歌圩节文化（壮族的歌圩节简介）

时间: 2023-05-20 00:15:13

文章目录：

1、独具民族魅力的壮族歌圩节文化

2、独具民族魅力的裕固族传统婚俗

3、独具魅力的汉族舞蹈文化

4、极具民族文化特色的壮族三月三歌节

5、独具特色的壮族粽子文化

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1、独具民族魅力的壮族歌圩节文化

壮族是一个历史悠久的少数民族。壮族文化更是源远流长，博大精深。在这个能歌善舞的民族，壮族歌圩节也是别具魅力。在每年的三月三都会举办歌圩活动，歌圩节从古代就开始发展，一直流传至今。那么，就让小编带大家一起看看独具民族魅力的壮族歌圩节文化吧。

壮族歌圩传说

壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说，如祷祝丰年、赛歌择婿、歌仙刘三姐传歌等说法。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长得十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。

壮族歌圩起源

壮族歌圩源于氏族部落时代的祭祀性歌舞活动，但进入社会发展后期，这种祭祀性活动逐渐演变成以民众间的交流为主，并且多着重于歌唱活动而淡化“舞”的色彩，久而久之便形成了群体性的歌圩活动。按照壮学宗师黄现璠所言：“壮族自古以来就是一个爱唱山歌的民族，可说壮族山歌是壮族文明的源点和重要传播手段之一。

壮话称山歌为“家”或“欢”。唱山歌叫“唱家”。何为“家”？古代女子无家，女以男为家，故女子的“嫁”字即由“女”和“家”两字组成，表明女子与男子共同生活始有“家”。

如何“嫁”人寻“家”，壮族妇女即靠唱“家”（山歌）来寻找中意男人成家，壮族古来“倚歌择偶”的风俗即由此而来。同时，古代女子受封建礼教束缚，言行受到诸多限制，没有婚姻自由，无以为“欢”，从而以唱歌来散发心绪或寻觅知心人结婚成“家”来谋得“欢”欣快乐。

所以，壮族山歌的传统表现内容除神话、历史、政治、道德、地理、天文、传说故事、社会生活、生产劳动外，绝大多数都是谈情说爱的，用以寻“欢”作“家”或成“家”得“欢”。逢有婚丧喜庆，亲朋好友来到家中举行“家中歌会”，壮话叫“欢江栏”。

壮族历来具有定期集会唱歌的风俗，这种风习汉话称为“歌圩”，壮话叫“欢龙峒”（意为到田间去唱的山歌），或“欢窝敢”（意为出岩洞外唱的山歌），或“欢埠坡”、“欢埠峒”、“欢墟合”、“欢出岩”、“欢墟蓬”（埠与墟同义，即指圩市；坡指山坡、坡地；窝为出或去之义；埠坡指野地里的墟市）。

据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人迭相歌和，含情凄婉，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。

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2、独具民族魅力的裕固族传统婚俗

我国是一个传承几千年的国家，有非常多文化上的讲究，也在时间的不断推移下，各个民族互相融合，到现在的和谐相处，已经能接受各民族之间的文化，裕固族的婚俗你有多少了解呢？本期裕固族文化为你解析。

裕固族的婚配形式又正式结婚和非正式结婚两种，非正式结婚主要是指“帐房杆戴头婚”，裕固语叫“杨恩开楞”。

裕固族姑娘在奇数年龄15岁或17岁时，如果不准备出嫁，父母就为他另立一顶小帐房，择吉日举行戴头仪式。在举行仪式前，多半要请喇嘛念经。

父母要为姑娘精心绣制衣服一套，头面一副，选择“吉日”宴请宾客，请两位已婚妇女帮姑娘梳头，当着客人的面给姑娘戴上头面，然后姑娘给每个客人到茶，用帽子遮住自己的脸，不说话，直到下午客人走后才回到大帐房内，同时将姑娘的头面挂在帐房的佛龛前的房杆上，仪式就算结束了。

裕固族的婚配形式又正式结婚和非正式结婚两种，非正式结婚主要是指“帐房杆戴头婚”，又叫“立帐房杆子婚”，裕固语叫“杨恩开楞”。

裕固族姑娘在奇数年龄15岁或17岁时，如果不准备出嫁，父母就为他另立一顶小帐房，择吉日举行戴头仪式。在举行仪式前，多半要请喇嘛念经。

父母要为姑娘精心绣制衣服一套，头面一副，选择“吉日”宴请宾客，请两位已婚妇女帮姑娘梳头，当着客人的面给姑娘戴上头面，然后姑娘给每个客人到茶，用帽子遮住自己的脸，不说话，直到下午客人走后才回到大帐房内，同时将姑娘的头面挂在帐房的佛龛前的房杆上，仪式就算结束了。姑娘戴头之后，就有了社交自由，可以与相好的男子同居，甚至生儿育女。

同居的男子必须帮助女方家劳动，否则就会受到冷遇，同时女方不受男方的约束，在家庭中的地位也很高，主宰着家庭。离异时，男子不能带走任何东西，所生子女也归女方。这种男不娶，女不嫁，家庭中以女性为主的婚姻形式，是古老的母权制婚姻的残余。

裕固族的婚礼是非常热闹和讲究的，一般要举行几天。第一天是女方家中请来亲朋好友，用奶茶、好酒、手抓肉招待来宾，并举行对歌。这天最重要的活动是给新娘戴头，就是将一幅用珊瑚、玛瑙等珠宝串制成的华贵头饰系在新娘发辫上，发辫的样式也从这一天开始梳成三条大辫子，然后再换上新娘的服饰，骑上骏马和驼背，由送亲队伍陪伴去新郎家。

3、独具魅力的汉族舞蹈文化

汉族文化多姿多彩，舞蹈更是形式多样。众所周知，汉族是中华民族人口基数最多的民族。当然它的历史也是源远流长的。

丰富的民族文化形成了形态各异的舞蹈，其中舞龙舞狮是最具传统特色的舞蹈，民族舞蹈的多样化带来的不仅仅是民族的凝聚力的强大，更是一种精神文化的永恒不朽的美。

汉族至今仍保留着一些开始于宋代和清代的民间歌舞形式。自古华夏民族以龙为图腾，在漫长岁月中龙逐渐已被人们所神化，被当作既可腾云驾雾、又能翻江倒海，主宰农田旱涝的神灵，而被以农耕为生的汉民族所尊崇、祭拜。因此，在从南到北的汉族地区便出现了春节时，被人们舞耍于硝烟弥漫、震耳欲聋爆竹声中，千姿百态、无以数计的各种龙形。其中最被人们熟悉的要算是形体硕大、长达10米左右，用彩绸扎起来的“布龙”或“彩龙”。

《龙舞》

是在数名男子高举支撑龙体的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龙打滚”、“龙摆尾”、“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈。此外，流传在浙江，由众多女子双手各持云朵和莲花，在优美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣为鳞片连接成的《百叶龙》，在耍龙人逗引下浮游于彩云之间，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之乡，以稻草扎成龙形、龙体遍插燃香，专门舞耍于年节深夜的“草龙”，宛如一条漂浮于夜空、星光闪烁的火龙，在硝烟缭绕中盘旋、飞舞，别有风采。此外，以龙爪行走于地，同时不断向四方仰头喷水。

《地龙》

却是清代流传下来，预祝来年风调雨顺的象征；将制作精美的小龙缚于长凳之上，由三名男子各举一凳腿，奔跑跳跃、翻转作舞于喧天锣鼓之下的《板凳龙》，是黄河以南省份被人喜爱的龙舞形式。此外，把龙体分为若干“段”或“节”的《段龙》、《五节龙》；由一人独自戏耍，留存于苏杭和川北，小巧的“苍龙”、“纸龙”；还有为人鲜知，延续于浙江沿海渔村，几乎没有龙形而呈船状的“首饰龙”、“十八档龙”等等，真是异彩纷呈、数不胜数。春节期间，这些飞舞在汉族广大地区品种各异、形态离奇的龙形，充分显示着龙的传人悠久的历史与浩瀚的文化。

傩舞

又叫大傩、跳傩，俗称鬼戏或跳鬼脸。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。

原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象狰狞的面具，装扮成传说中的方相氏，一手持戈、一手持盾，边舞边傩、傩……地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有跳傩、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。

这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出傩、傩之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。

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