文章目录：

1、拉萨别样地域节日：沐浴节

2、节日知识 藏族沐浴节的来历

3、藏族沐浴节的由来是什么

4、关于藏族沐浴节的传说

5、最具地域特色的扬州沐浴文化

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1、拉萨别样地域节日：沐浴节

中国56个民族，每个民族都有自己的节日，那么每个地区也都有自己独特的节日。如新疆的古尔邦节和肉孜节、蒙古的白节和那达慕大会，那么拉萨的节日有雪顿节和沐浴节。我们一起来看下拉萨文化中拉萨别样的地域节日沐浴节。

沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日，在西藏至少有七八百年的历史。在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。沐浴节是一年一度的传统民俗节日。每到此时，雪域民众纷纷走进河流、湖泊、露天浴池洗浴，而许多游客对这一“去病洗尘”的沐浴节和诸多民风异俗很是好奇。《

2、节日知识 藏族沐浴节的来历

藏族的沐浴节是一年一度洗澡的节日，持续时间为一个星期，在西藏已经至少有七八百年的历史，是一个历史悠久的传统节日。那么，本期少数民族的节日带大家一起来看看藏族沐浴节的来历。

藏族沐浴节的来历：

很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托·云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。

有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传诵着宇托医生的名字，人们称他为药王。

不幸的在宇托医生去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危的牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”

果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。

凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去除疾病。

因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

3、藏族沐浴节的由来是什么

沐浴节是藏族人民的一个节日。每年的夏末秋初，在沐浴节这个传统节日中，各地的藏族百姓，都要到附近的江河里去沐浴。能把洗澡当作一个节日来过，也就只有藏族了。据说，洗澡能够治病。那么沐浴节的传说到底是什么呢？一起来了解下吧。

“沐浴节”，在西藏至少有七八百年的历史，藏语称为“嘎玛日吉”（弃山星，即金星）。据藏文历书记载：弃山星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区藏历7月至8月初肉眼能看见此星，传说经此星光照射之水均成药水，所以弃山星出现之时，洗澡活动便进入高潮。

另有传说，很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托·云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。

有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传诵着宇托医生的名字，人们称他为药王。不幸的是宇托医生去世了。

他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。

凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去除疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

西藏沐浴节已有700年——800年历史。自从11世纪星相学传入西藏后，人们借助于弃山星得出没来区分春、秋季节。每当七月弃山星出现，洗澡活动便进入高潮。弃山星隐没，洗澡终止。

他们认为这一时期的水比“圣水”还灵验。除去迷信的色彩，应该说西藏初秋的确是最佳时节。因为西藏高原冬长夏短，春天冰雪开始融化，河水太冷；夏天大雨滂沱，河水混浊；秋天风和日丽，河水清洁温暖，自然是洗澡的最佳时节。藏历天文书有记载：初秋之水有八大优点：一甘，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮水时不伤喉，八喝下不伤腹。由此可见，七月也是西藏旅游的最佳季节。

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4、关于藏族沐浴节的传说

沐浴节是藏族人民的传统节日，也是特有的节日，有着悠久的历史，顾名思义，在这一天所有藏族人民都到河溪中洗澡，为期一个礼拜。那么，本期少数民族的节日就带大家一起来看看藏族沐浴节的传说。

藏族沐浴节的传说：

藏族同胞从七月六日至七月二十日欢度传统的沐浴节。届时藏族同胞无论男女老幼，都要到附近的河溪中痛痛快快地洗个澡，并在水中尽情地嬉戏。沐浴之后人们点起火堆，烧热酥油茶，饮着青稞酒，吃着香甜的糌粑，说古论今，弹弦唱歌。沐浴节已有700多年的历史，有许多动人的传说。

相传在很早的时候，藏族地区有一位医术极高的名医，他为了解除人们的病痛，经常为百姓医治患疾，挽救了众多病人的生命。由于他有手到病除、妙手回春的医术，被人们尊为药王。

药王逝世后不久，藏族地区一度遭受瘟疫的袭扰，人畜死亡不计其数。人们越加怀念药王，希望得到救治。有一天夜里，一位垂危的病人在梦中得到药王的启示，说在明星高照之时，下河沐浴便会病除康复。这个病人沐浴后果然恢复了健康。事情传开，患病的人纷纷跳到河里洗澡，果真全部康复。后来，每年夏末秋初，人们便到附近的江河中洗澡，久而久之，便成了沐浴节。

相传在远古的一个秋天，大批牲畜染病死亡，大批的人群被夺走了宝贵的生命，尸横遍野，惨不忍睹。灾情惊动了天上的神灵，观音菩萨为解救人间百姓脱离苦海，派七仙女到玉液池取仙水送往人间，仙水洒遍西藏的河流及溪水，人们到水中沐浴即可消除病患，从而抑制了瘟疫的流行。

从此人们便在每年秋季金星出现的日子里到江河中去沐浴，以后即固定为藏历的七月六日至十二日成为为期七天的沐浴节，它是藏族人民特有的节日，藏族人称之“嘎玛日吉”，意思是洗澡的日子

5、最具地域特色的扬州沐浴文化

沐浴是每个人都会做的事，每天都会沐浴，而沐浴也有着很多的讲究的。在古代沐浴是要放无数的花瓣跟香料，那简直就是比现在的spa还要豪华。本期小编就带你去扬州文化了解一下扬州的沐浴文化。

文明的步伐，催促坐浴的出现，沐浴工具也随之出现。扬州最早的浴盆，是1993年在城北郊西湖果树地区战国墓葬中出土的60厘米直径的灰陶沐盆，以及形如葫芦瓢、手舀浴水的陶器，这些器具为我们描绘了扬州先民盛水舀水沐浴的快活场景。2200年前，她翻开了扬州沐浴史的第一页。

当然，扬州古人对洗澡的兴趣，开始完全是自然的生活需求，蓄留长发，积累尘腻，从而养成了三日一洗头，五日一沐浴，天天洗脸洗脚的良好习惯。而掀起第一波浪潮的，是汉代。当强大的汉帝国在扬州建都设王的时候，高度文明和发达经济促使涓涓沐浴甘泉汇成了广陵潮。

他们居然将沐浴写进了法律，据《礼记·玉藻》载：汉律以法律形式规定公务员“吏五日得一休沐”，即官府每五日给假一天，让职吏们返家洗头沐浴，谓之“休沐”。这一2000多年前扬州先民的洗澡出勤率，即便拿到今天，与一周洗一次的俄国人比，依然稳操胜券；与3天洗一次的法国人比；也还不算落后。

提供这一历史信息的，是中国沐浴史上迄今发现最早的家庭专用洗澡间，出现在扬州汉宫。在高邮天山汉广陵王刘胥陵寝中，2000年后的人们掀起了他的御用浴室的神秘“盖头”。

走进笔架山北、铁佛寺西的汉墓博物馆，穿越时间隧道，不难看到全国首例出土的帝王级“黄肠题凑”高规制木椁墓。沐浴在汉风遗韵之中的汉宫墓室，使用了856块金丝楠木，计1000平方米，有前庭、后院、便房、梓宫、左厢、右厢，其规格之高、制作之精、规模之大、材料之佳、保存之好，为全国之最。

尤其是对应东厢“食官内户”，主墓室西厢第五进，即“中府第五内户”，是长3米，宽3米、高4.5米，呈“l”形的洗沐间——在这间宽敞的家庭沐浴间里，我们惊讶地欣赏到一组完整无损的洗沐用具：双耳铜壶、浮石、木屐、铜灯、凳面中间留有圆洞、便于流水的圆漆浴凳，特别是工艺考究的硕大铜浴盆，其精美程度绝对不逊色于18世纪拿破仑的椅背情调式脚盆。

自此，扬州人不但养成了良好的卫生习惯；而且规范了传统的浴德情操，“儒有澡身而浴德”成了洗澡的最高规则。洗身是表，洁心是质，这一以沐为礼，以浴为德的至美人生境。界，自然是单纯的沐浴卫生理念所不能涵盖的了。

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