原创撼龙风水洪国珍洪振豪二十三世子

因殡葬制度的改革丧葬礼仪皆以简化如今很多人不认识路引是作什么用的所谓路引也就是通行证派司路条人境证随便怎样叫它都可以只是这种东西是到死亡之路的派司通行证而已为什么到死亡之路还要路引原来路引是叫亡人走到西方净土极乐世界脱离苦海的

信佛教的人一心想着死后往生净士而民间传说地藏王菩萨是幽冥教主可以接引亡人往生安徽九华山是地藏善萨道场因此有的路引写九华山地藏王菩萨路引这件东西习俗是和印好的往生咒往生钱在人才断气时候焚化的除了路引往咒往生钱还有纸料的倒头车倒头轿放在一起烧据说亡人就不必步行到阴间去

另外还有一种路引也是给死人用的就是人死在异乡将来运灵回故乡时要由官府发给亡魂一张路引这样把守关隘的鬼神才放亡魂通过否则尸骨虽然回到故乡灵魂仍然回不去

纪晓岚阅改草堂笔记卷一余在乌鲁木齐军吏具文牒数十纸排墨笔请判日凡客死于此者其棺归籍例给牒否则魂不得入关以行于冥司故不用朱判其印亦以墨视其文鄙诞殊甚日为给照事照得某处某人年若干岁以某年某月某日在某处病故今亲属搬柩归籍合行给照为此牌仰沿路把守关陵鬼卒即将该魂验实放行毋得勒索留滞致千未使

纪氏这段记载后面讲他认为是胥吏借机敛财就停止发牒后来月夜亲自听到鬼哭是因为无照不能魂归故乡而哭才改变主意照例发给

这虽是荒唐的鬼故事可是反映出我们中国人根深蒂固的乡土观念和叶落归根的思想一般认为人流落天涯已经够叫人感伤的了死后作了异乡之鬼仍然羁留不能归去那就更可悲了

书中记述知道不是纯虚构的故事因为那份牒文是实有其物的而且是由官府按照公事手续发的虽然是给冥司的实际上等于一份死亡证明书

从前人死了虽然没有医生开的死亡证书却照例由道士开殃榜才能入殓殡葬

附殃煞榜图如下

历史博物馆所展出的九华山地藏王菩萨路引正面有地藏王菩萨像上方有往生咒下方是一道勘合也是公文文字大意也和纪氏书中所写差不多只写亡魂有此为证前往净土鬼神不得留难没有运灵还乡字样而已

从前有些地方装殓时常用黄绢朱字的陀罗经被盖在亡人身上通常有一幅就是路引家属给填上死者姓名和生卒年月时辰把它放在死者手中这是路引另一样式至于为什么全用朱印则因为术家画符都用朱砂据说朱砂可以僻邪集的缘故

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