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关于中元节的诗歌有哪些(关于中元节的诗歌有哪些歌)

时间: 2023-05-21 04:07:45

关于中元节的诗歌有哪些(关于中元节的诗歌有哪些歌)

文章目录:

1、关于中元节的诗歌有哪些

2、解惑:中元节什么可以辟邪

3、中元节的诗句,关于中元节的诗句大全

4、详解中元节的由来及习俗

5、清代那些描绘民间中元节的诗歌赏析

6、猜你喜欢:

1、关于中元节的诗歌有哪些

从小学,初中,高中到了大学甚至更高的学历。在节日文化方面你都了解的多吗?学过的诗歌一定是数不清了吧。那关于中元节,你知道有哪些诗人的诗歌是写关于中元节的吗?下面小编找的诗歌有没有你知道的?一起来看看吧!

《日赠张尊师》

(唐)令孤楚

偶来人世值中元,不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。

《中元日观法事》

(唐)卢拱

四孟逢秋序,三元得气中。

云迎碧落都,章奏玉皇宫。

2、解惑:中元节什么可以辟邪

有句话说,出门保平安。说的就是辟邪之物。中元节又快到了,都说鬼节不适合出门,要是撞上鬼了可不好,为了平安,很多人都会带一些辟邪的东西再出门。大部分人都习惯性的认为戴红绳,佛珠。其实我们也可以穿黄色的衣服,避开红色的衣服,听说中元节也不宜带红绳。下面陪小编一起了解一下吧。

中元节佩戴挡煞开运的法器就能平安无事,甚至还能化凶为吉行大运。我手上戴加持手链,小叶紫檀,脖上狼牙项链,钱包里放财神符,家里挂六帝古钱,十八子,手机挂巨招财的髀石。一位大师说过:随身或挂在家一串开光真古六帝钱,钱包里面放护身符一张,然后再戴加持手链就很好了,平日里多行善积德好运会相随一生的。

古贤认为,命是注定的,但运程可以改变,故民间有貔貅的佩带和摆放,如果是带在手上的,一定要带在左手(注意,不管是带玉还是其他宝石,都要带左手,左手进右手出。因貔貅食四方财,翡翠貔貅挂件,适于佩戴在腰间、靓包装饰、也适于做车内平安保福挂件。貔貅放置在宅府,有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中,头朝外可令家中的运转好,好运加强,赶走邪气,有镇宅之功效,成为家中的守护神,保合家的平安。

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3、中元节的诗句,关于中元节的诗句大全

中国自古就很迷信,在古代就有鬼节,那就是中元节。中元节是祭祀鬼神的日子,也是人们为死去的亲人祖先超度念佛的日子。这个节日在古代颇为重视,人们相信善恶皆有报,鬼神是存在于世间的。一些文人墨客会在这一天吟诗作赋抒发情感。下面小编带领大家走进中元节,领略诗的文化。

中元日观法事

(唐)卢拱

四孟逢秋序,三元得气中。云迎碧落都,章奏玉皇宫。坛滴槐花露,香飘柏子风。羽衣凌缥缈,瑶毂辗虚空。久慕餐霞客,常悲集蓼虫。青囊如何授,从此访鸿家。

中元观法事步虚虚

(唐)殷尧藩

兀都开秘录,白石礼先生。上界秋光净,中元夜气清。星辰朝帝处,惊鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。扫坛天地肃,投简鬼神惊。傥赐刀圭药,还留不死名。

中元作

(唐)李商隐

降节飘飘宫国来,中元朝拜上清回。羊权须得金条脱,温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远,青雀如何鸩鸟媒。

中元夜

(唐)李郢

江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近,翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝,露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。

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4、详解中元节的由来及习俗

中元节也称之为“鬼节”,这一天人们要祭祀先人,还有些人在这一天要到河边去放河灯,传说这天是地狱开门值日,已故的祖先可回家团圆,因此也是鬼节。

那么中元节的由来是什么呢?还有中元节的习俗都有哪些呢?接下来让我们来看看吧!

中元节的由来及习俗

中元节的由来

“中元”之名起于北魏,是道教的说法。根据古书记载:道经以正月十五是“上元”,为天官赐福日;七月十五是“中元”,为地官赦罪日;十月十五是“下元”,为水官解厄日。据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物,二者能够相应,主要是基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”,便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过需上“三官手书”,分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,三元日成为民俗节日。

中元节时,道教宫观,如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,将农历七月十五的中元节称为鬼节,称农历7月为“鬼月”。

佛教传入后,佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式,称为“屋兰玛纳”(印度话ullambana),也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

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5、清代那些描绘民间中元节的诗歌赏析

清代是历史上的最后一个朝代,也是距离我们时间最近的一个朝代,清代也算是经历了几百年的大朝代。在清朝同样也有着许多的文人居士留下了自己的名作,关于中元节的诗歌也流传下来。

那么,本期一起了解民间中元节的诗歌。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》描写了福建一带过中元节的习俗。

《中元节有感》

道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首,肉山酒海庆中元。

盂兰是梵语的音译,是“倒悬”意思,盂兰与盆合起来是救器,即“救倒悬器”;另外,盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”,突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

《长安杂兴效竹枝体》

万树凉生霜气清,中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶,万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看,放河灯只是其中的一个小节目,并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中,放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

长安杂兴效竹枝体(清)庞垲

万树凉生霜气清,中元月上九衢明。

小儿竞把清荷叶,万点银花散火城。

【结束语】唐宋元明清的诗词一直是如今的文科学生们必过的一关,中元节在古代本就是鬼节不宜被提起,关于中元节的诗词更是少之又少。

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