周秋鹏

很多人学易经是从背诵六十四卦歌诀开始的乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否通过这首歌诀的背诵而记住了六十四卦的卦名

那么周易六十四卦为何这样排列呢也有不少人著书写文来解释认为周易六十四卦阐述了天地万物从开始到终结这样的文章看多了会发现很多作者也就是牵强附会讲些是似而非的道理

搞研究要往深里琢磨先要把研究的对象琢磨透比如周易六十四卦的排列顺序是如何形成的实际用了两种不同的模式

如开头两卦乾卦和坤卦乾卦是六根阳爻坤卦是六根阴爻这是一种什么关系实际就是同位阴阳互换坤卦是把乾卦的每一根阳爻都换成了阴爻这种模式在最后两卦也得到了体现那就是既济未济既济六根爻从下到上分别是阳阴阳阴阳阴而未济则换成了阴阳阴阳阴阳刚好是两卦同位的爻阴阳互换跟开头的乾坤两卦是一种模式

但是从第三卦到第四卦就变成了屯卦和蒙这是一种什么关系呢实际蒙卦是把屯卦的六根爻上下颠倒也就是把整个卦象翻过来看屯卦六根爻从下到上分别是阳阴阴阴阳阴变成蒙卦为阴阳阴阴阴阳两卦互为上下颠倒

第五第六卦需和讼同样是互为上下颠倒的模式把需卦翻过来就是讼卦讼卦颠倒了就是需卦

因此六十四卦的排列顺序就用到了两种不同的模式一种是两卦之间同位阴阳互换两一种是两卦之间上下颠倒

那么最初那个用这种顺序排列六十四卦的人为何要采用这两种模式呢

实际这里面还有一种模式是同时包含着两种模式的比如泰卦和否卦两卦刚好是上下颠倒又刚好是同位阴阳互换也有一些卦是无法上下颠倒的比如颐卦小过卦大过卦中孚卦把它们上下颠倒了还是那个卦

所以原作者无法把六十四卦分成三十二对上下互为颠倒的卦只能一部分上下颠倒一部分同位阴阳互换

但是这么做存在着一个先天的缺陷因为两个卦象上下颠倒和同位阴阳互换性质是不同的比如乾坤两卦的关系跟屯蒙两卦的关系既济未济两卦的关系和剥复两卦的关系并不相同严格地讲复卦对应的是姤卦剥卦对应的是夬卦这是从六十四卦方圆图中可以看出来的

意味着这个作者在排列六十四卦时把两种不同的模式混杂在一起了如果卦象跟卦象之间是乾坤二卦的延续并符合结尾的两卦既济和未济那么作者应该从头到尾保持一种模式就是两卦之间同位阴阳互换这是可以把六十四卦分成三十二对的

所以读古人的书也不要太迷信一本书讲穿了是某个人编写出来的只要是一个人脑子就有局限比如周易六十四卦为何要用两种不同的模式实际经不起深究的因为用同位互换一种模式已经足够了

而六十四卦圆图就是按照这种模式排列的六十四个卦象分成三十二对相关的两个卦象在圆图上可以用一个直径连接在一起乾卦对应坤卦离卦对应坎卦恒卦对应益卦屯卦对应鼎卦这才是最完美的组合

那么周易六十四卦的排列顺序为何出现这样的先天缺陷呢有几个可能

一是在周易之前还有连山易和归藏易据说连山和归藏中的卦象排列跟周易是不同的连山是从艮卦开始的归藏是从坤卦开始的因此有可能是完成周易六十四卦的排列顺序的人是一个位高权重的人物因此一旦形成了文本就没有人再敢提出异议然后流传至今

二是在流传中原始文本遗失了根据各种不同的文本合并成了周易六十四卦的排列顺序

还有一个可能是作者用这两种模式为的是让学习者从不同的角度熟悉卦象用不同的视觉来观察卦象比如两个卦象可以上下颠倒也可以同位阴阳互换观察一个事物同样也可以运用这些思路和方法所以故意留下了这个看上去有点缺陷的文本